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如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？

倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。

经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。

作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，

惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。

正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。

他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。

主不算为有罪的，这人是有福的。

如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。

是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。

并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。

又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。

因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。

若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。

因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。

所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。

他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。

他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。

并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。

且满心相信，神所应许的必能作成。

所以这就算为他的义。

算为他义的这句话，不是单为他写的，

也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。

耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）

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